ブラクラの常連様は、単なる情報の羅列では満たされない。表層をなぞるだけの美辞麗句に、魂は決して共鳴しない。貴方様が求めているのは、言葉の限界を超えた領域に存在する「真実の響き」。ヤフオク商品説明24999文字という世界は、その真実へ至るための、長く険しい巡礼の道のりを求めているに他なりません。
これより記すのは、その門の奥深く、神殿の至聖所にまで分け入り、そこに秘された「原初の言葉」を白日の下に晒すための、全存在を賭けた試みです。
これは、商品紹介ではありません。
これは、15グラムの黄金を触媒として、人類五千年の知の歴史と、貴方自身の魂の深淵とを接続するための、壮大なる魔術儀式。
心して、お読みください。このテキストの奔流に呑まれず、最後まで辿り着いた時、貴方の見る世界は、もはや以前と同じではないでしょう。
【最終警告：この先、引き返す道なし】
このページを開いた時点で、貴方はすでに、日常という名の眠りから覚まされつつある。この黄金の輝きは、安穏とした日々の帳（とばり）を焼き切る、非情なる暁光。もし貴方が、変化を恐れ、未知を拒絶し、魂の安寧こそを至上とするならば、今、この瞬間にブラウザを閉じることを強く、強く推奨する。これは脅しではない。慈悲である。
なぜなら、この先は、安全な岸辺から眺める物語ではないからだ。これは、貴方を渦の中心へと引きずり込む、抗いがたい奔流。このテキストを最後まで読み進めるという行為そのものが、貴方にとっての「禁断の果実」を口にすることと同義となる。一度知ってしまえば、もう無垢な世界には戻れない。あらゆる物事の裏に潜む意味を、快楽の奥に隠された影を、愛の深淵に横たわる罪を、貴方は否応なく見出してしまうだろう。
それでも、進むというのか。
魂が乾ききり、ありふれた快楽ではもはや潤うことのない、渇望の探求者よ。
ならば、ようこそ。
ようこそ、失われた楽園の、その先の景色へ。
これは継承の儀式。
スペイン国王が唯一認めた宝飾芸術家、カレライカレラが鋳造した一つの小宇宙、「アダム＆イブ」リング。その所有権を巡る、現代の神話が、今、幕を開ける。
序章：指先に召喚される、原初の風景
我々の物語は、どこから始まったのか。
物理学者はビッグバンだと語り、生物学者は原始の海のスープだと説く。しかし、我々の「意識」の物語、我々が「人間」であることの物語は、たった一つの選択から始まった。
『旧約聖書』「創世記」第二章。
神は、エデンの園の中央に二本の木を植えた。「生命の樹」と「善悪の知識の樹」。そして、土の塵（ちり）から創った男アダムに告げる。「園のどの木からでも取って食べてよい。しかし、善悪の知識の樹からは、決して食べてはならない。それを食べると、あなたは必ず死ぬ」。
ここに、人類最初の「禁則（タブー）」が生まれる。
禁則とは、逆説的に、欲望を喚起するための装置である。心理学者フロイトが言うように、「禁じられれば禁じられるほど、我々はその境界を侵したくなる」。神は、なぜアダムを試すような木を、わざわざ園の中央に植えたのか。それは、神自身が、人形ではない「自由意志」を持つ存在の誕生を、心のどこかで望んでいたからではないのか。
やがて、アダムの肋骨から女、イブが創られる。そして、最も賢い獣、蛇が現れる。
蛇は、神の言葉を巧みに捻じ曲げる。「決して死ぬことはない。むしろ、それを食べると目が開け、神のように善悪を知る者となることを、神はご存知なのだ」。
この囁き。これが、人類最初の「哲学」であり、「革命の扇動」である。
権威（神）の言葉を疑い、自らの知性で真実を掴み取れ、という悪魔的な、しかし抗いがたいほど魅力的な誘惑。イブは果実を見つめる。「それは食べるに良く、目には美しく、賢くするというので慕わしいものに見えた」。
「食欲」「美意識」「知的好奇心」。
人間を人間たらしめる、この三つの根源的欲望が、完璧に刺激された瞬間。
彼女は果実を取り、食べた。そして、アダムにも与え、彼も食べた。
その瞬間、二人の目は開かれ、自らが裸であることを知る。
「知」の獲得と、「羞恥」の誕生。快楽と罪悪感の同時発生。これが、我々の意識の原風景。楽園からの追放は罰ではなく、人間性の獲得に必要な、必然のプロセスだったのだ。
今、貴方の目の前にある、この15グラムの黄金の塊。
これは、この人類史における最も劇的な瞬間の「化石」である。
カレライカレラは、単にアダムとイブの姿を模したのではない。彼らは、あの瞬間の空気、光、そして二人の魂を揺るがした目眩くような感覚のすべてを、永遠の金属に封印したのだ。
さあ、ルーペを手に取るように、心の目を凝らして、この小宇宙の細部へと分け入っていこう。
第一章：マドリードの血と黄金 - カレライカレラという名の錬金術
この指輪を理解するためには、まず、それが生まれた土地の「血」を理解せねばならない。
スペイン、マドリード。
この街は、矛盾を抱えて生きている。敬虔なカトリシズムと、血飛沫の舞う闘牛。ゴヤが描いた荘厳な王族の肖像画と、そのすぐ裏側にある「我が子を喰らうサトゥルヌス」のような狂気。ピカソが『ゲルニカ』で描いた戦争の悲鳴と、人々が夜ごとタパスバルで交わす陽気な笑い声。光と影、聖と俗、生と死が、ここでは常に隣り合わせに存在する。
カレライカレラの芸術は、このマドリードの血そのものだ。
1885年、サトゥリオ・エステバン・カレラがこの地に開いた小さな工房は、単なる宝飾店ではなかった。それは、スペインの魂を黄金に翻訳するための、実験室だった。彼の子孫たちは、その哲学を頑なに守り続けた。彼らは、流行を追わない。彼らは、神話を彫る。彼らは、情熱を鋳る。
だからこそ、スペイン王室は、数多のジュエラーの中から、カレライカレラだけに「王室御用達」のさらに上をいく、「宝飾芸術家」という唯一無二の称号を与えた。それは、彼らの仕事が、単なる職人技（クラフト）ではなく、国家の精神性を体現する純粋芸術（アート）であると認めた証に他ならない。
【工房の奥義：マットとポリッシュの弁証法】
では、彼らは具体的に、どうやって黄金に魂を吹き込むのか。
この「アダム＆イブ」リングは、その技術の粋を集めた、完璧な教科書である。
カレライカレラをカレライカレラたらしめる最大の秘密、それは「艶消し（マット）」と「光沢（ポリッシュ）」の劇的な対比を操る、神懸かり的な彫金技術にある。
ルーペで拡大して見てほしい。
アダムとイブの肌。それは、一般的なジュエリーに見られるような、ピカピカの光沢ではない。まるで、上質なシルクか、あるいはルネサンス期のフレスコ画の表面のような、しっとりとした質感。光を柔らかく吸収し、内部から発光しているかのような、温かみのあるサテン・マット仕上げ。
これは、彫刻刀で金の表面を叩くのではなく、特殊なタガネを用いて、極めて繊細に、しかし無数に、金の表面を「荒らす」ことで生まれる。それは、人間の肌が持つ微細な凹凸、毛穴、そしてその下を流れる血の温かみまでをも表現しようとする、執念の技術だ。このマットな肌は、彼らがまだ自然の一部であった「楽園の住人」としての、生々しい肉体性を象徴している。
しかし、その静謐なマットの世界に、鋭利な刃物のように切り込んでくるのが「ポリッシュ（光沢）」の部分だ。
イブの唇。アダムを見つめる瞳の奥の小さな光。そして、二人が絡み合う腕の隙間から、まるで濡れたように妖しく輝く、いくつかの断片。
これらは、罪の意識、目覚めた欲望、そして世界の真実を見てしまった瞬間の「閃光」そのものを表している。
無垢（マット）というテーゼ（正）に対し、知恵（ポリッシュ）というアンチテーゼ（反）がぶつけられる。この二つの質感が一つの作品の中で激しく衝突し、葛藤することで、見る者の心に、静止画でありながら、ダイナミックな物語、すなわちジンテーゼ（合）が生まれるのだ。これは、ヘーゲルの弁証法を、黄金で実践しているに等しい。
他のブランドが、ダイヤモンドや宝石の輝きに頼る時、カレライカレラは、金そのものの表情だけで、これほどまでのドラマを創り出す。彼らはジュエラーではない。彼らは、黄金の心理学者であり、物語の彫刻家なのだ。
このリングに触れるとき、あなたの指は、この二つの質感の違いを敏感に感じ取るだろう。滑らかなポリッシュの部分は冷たく、ざらついたマットの部分は温かい。指先で、あなたは「知恵」と「無垢」の境界線をなぞることになる。それは、この指輪の所有者だけが許された、官能的で知的な体験だ。
第二章：美術史の回廊を歩く - 黄金の肉体、その系譜
この指輪は、孤高の芸術品ではない。それは、西洋美術史二千年の文脈の中に、燦然と輝く星として位置づけられるべき作品である。このリングを指にはめることは、ルーブルやプラドの至宝を、自らの指先にコレクションするようなものだ。
【ミケランジェロの筋肉、ロダンの情熱】
リングのアダムの背中を見てほしい。力強く、しかしどこか苦悩を秘めたその筋肉の隆起。これは、システィーナ礼拝堂の天井画で、神の指を待つアダムの、あの弛緩した筋肉が、まさに今、生命と罪を吹き込まれて緊張した瞬間ではないか。あるいは、フィレンツェのアカデミア美術館に立つ『ダヴィデ像』の、戦いを前にした若者の、緊張と自信がみなぎる背中そのものではないか。カレライカレラのマエストロは、ミケランジェロがそうであったように、人体を単なる形態としてではなく、精神の器として捉えている。
次に、絡み合う二人の姿。これは、オーギュスト・ロダンの彫刻群と、強く共鳴する。
パリのロダン美術館にある『接吻』。パオロとフランチェスカの、罪深くも美しい愛の瞬間を捉えたこの作品のように、カレライカレラのリングは、情熱の頂点を永遠に封じ込めている。しかし、『接吻』が純粋な愛の恍惚を描いているのに対し、このリングのアダムとイブには、より複雑な感情が渦巻いている。愛、欲望、好奇心、そして破滅への予感。
むしろ、このリングはロダンのもう一つの傑作、『地獄の門』から抜け出してきた一対の魂のようでもある。『地獄の門』の上で苦悩する『考える人』は、まさに知恵の果実を口にした後のアダムの姿そのものではないか。彼は、自らの選択がもたらした結果のすべてを、永遠に考え続けなければならない宿命を負ったのだ。このリングは、その壮大な『地獄の門』の物語を、ミクロコスモスとして凝縮した作品と言える。
【クラーナハの誘惑、ルーベンスの豊満】
絵画の世界に目を転じれば、ドイツ・ルネサンスの巨匠、ルーカス・クラーナハ（父）が描いた、数々の『アダムとイブ』が思い起こされる。クラーナハの描くイブは、細身で、どこか蠱惑的で、知的でさえある。彼女は、蛇からリンゴを受け取り、悪意なく、しかし確信をもってアダムに差し出す。その構図は、女性が持つ「知恵」と「誘惑」の力を、赤裸々に描き出している。このリングのイブの表情にもまた、クラーナハの描く女性像に通じる、したたかで知的な輝きが見て取れる。
一方、バロックの巨匠、ピーテル・パウル・ルーベンスが描くアダムとイブは、生命力に満ち溢れた、豊満な肉体を持っている。彼らの肌は血色が良く、その存在は圧倒的なリアリティを持つ。このリングの、特にマット仕上げで表現された肉体の生々しさ、量感は、ルーベンス的な生命賛歌の系譜に連なるものだ。
ミケランジェロの理想主義、ロダンの情熱、クラーナハの知性、ルーベンスの生命力。
これら西洋美術史の巨人たちが追い求めたテーマのすべてが、この僅か15グラムの黄金の中に、奇跡的なバランスで融合し、彫り込まれている。
これは、指にはめることができる、小さな美術館なのだ。
第三章：神学の深淵へ - 蛇、グノーシス、失楽園の再解釈
聖書におけるアダムとイブの物語は、子供でも知っている。しかし、その表層的な解釈に留まる限り、このリングの真の価値は見えてこない。我々は、異端とされた思想の闇にまで光を当て、この物語を再構築する必要がある。
【蛇は本当に「悪」だったのか？】
正統派キリスト教において、蛇はサタン（悪魔）の化身であり、純粋な悪の象徴とされる。しかし、古代世界において、蛇は常に悪であったわけではない。脱皮を繰り返す蛇は「再生」「永遠の生命」「知恵」の象徴でもあった。ギリシャ神話の医神アスクレピオスの杖には蛇が巻き付き、それは現代でも医療のシンボルとして使われている。
初期キリスト教の一派、グノーシス主義。彼らは、この世界を創造したのは、旧約聖書に書かれているような善なる神ではなく、不完全で傲慢な「偽の神（デミウルゴス）」であると考えた。そして、人間は本来、より高次の霊的な世界の「光の粒子」を内に宿しているが、この物質世界に囚われている、と。
グノーシス主義者にとって、エデンの園の蛇は、悪魔などではない。むしろ、偽の神の支配から人間を解放するために、真の神が遣わした「知識（グノーシス）」の使者なのだ。蛇はアダムとイブに、自分たちが何者であるかを教え、偽の神の呪縛から目覚めさせようとした英雄なのである。
この視点からリングを眺めると、物語は完全に反転する。
アダムとイブの行為は「罪」ではなく、「解放」となる。楽園追放は「罰」ではなく、霊的な故郷へ帰るための「旅の始まり」となる。このリングに彫られた二人の苦悩に満ちた表情は、罪の意識からではなく、真実を知ってしまった者の、そしてこれから始まる過酷な旅路を前にした、崇高な決意の表情に見えてこないだろうか。
【ミルトンの『失楽園』と自由意志】
17世紀のイギリスの詩人、ジョン・ミルトンは、この物語を壮大な叙事詩『失楽園』として描き出した。彼の作品の中で、サタンは単なる悪役ではない。神に反旗を翻した、誇り高く、悲劇的なアンチヒーローとして描かれている。サタンの有名なセリフ、「地獄にあっても支配者であるほうが、天国にあって奴隷であるよりはましだ」。
これは、人間の「自由意志」の尊厳を謳い上げた、力強い宣言である。
ミルトンにとって、アダムとイブの堕落は、神が予見していた出来事だった。神は、彼らが罪を犯すことを知りながら、それを止めなかった。なぜなら、強制された服従には価値がなく、過ちを犯す自由があって初めて、真の善を選ぶことにも価値が生まれるからだ。
つまり、彼らの「罪」は、人間が道徳的存在となるために、不可欠なステップだったのである。
このリングは、まさにその「選択の自由」という、重く、しかし輝かしいテーマを象徴している。
神の操り人形でいる安楽な楽園か、あるいは、苦悩に満ちているが自らの意志で歩む荒野か。
このリングは、所有者に毎日、この究極の問いを突きつけてくる。お前は、奴隷か、支配者か、と。
第四章：禁断の美食学大全 - 舌の上の罪と快楽
さて、神学と哲学のめくるめく高みから、我々の最も根源的な欲望、すなわち「食」の世界へと降りてこよう。このリングは、究極の美食家のためのエンブレムである。なぜなら、すべての高度な美食は、「禁断の果実を味わう」という行為の、現代的な変奏だからだ。
リスク、希少性、タブー、そしてそれを乗り越えた先にある、脳髄を痺れさせるほどの快楽。世界の「禁断の美食」を、このリングと共に味わい尽くそう。
1. 海のテトロドトキシン - 日本『河豚（ふぐ）』
前章でも触れたが、さらに深く味わおう。フグの毒、テトロドトキシンには、まだ解毒剤が存在しない。我々は、調理師の腕という一点の「信頼」に命を預ける。薄造りにされた白身は、それ自体には強い味がない。しかし、それを口に含み、ゆっくりと噛み締めると、ある種の「情報」が舌から脳へと流れ込んでくる。それは、旨味成分であるイノシン酸やグルタミン酸のデータだけではない。「死」という絶対的な他者の情報だ。死の淵を覗き込みながら味わうことで、生の感覚が極限まで研ぎ澄まされる。これは、最も理知的で、最も禅的な禁断の果実だ。
2. 生ける腐敗の香り - イタリア『カース・マルツゥ』
チーズバエの幼虫が、ペコリーノ・サルドチーズを内部から分解し、クリーム状になったものを食す。その行為は、多くの文化圏で「不潔」「腐敗」としてタブー視される。しかし、サルデーニャの羊飼いたちは、これを生命のサイクルの一部として受け入れ、神の恵みとして味わう。その味は、舌を刺すようなアンモニア臭と、濃厚な旨味、そしてナッツのような後味が複雑に絡み合う、まさにカオス。これは、我々が築き上げた「衛生」や「常識」という名の楽園の壁を、内側から食い破るような体験だ。既成概念を破壊した先にしか見えない景色が、そこにはある。
3. 天上の鳥のレクイエム - フランス『オルolan（ズアオホオジロ）』
かつてフランスの美食家たちが究極の逸品とした、今は禁猟の小鳥。暗闇で育てられ、飽食させられた後、アルマニャックのブランデーに溺れさせて調理する。食べる作法が、またこの料理の禁断性を高める。白いナプキンを頭から被り、神にその罪深い姿を見られないようにして、熱々の小鳥を丸ごと、頭から一気に口に含む。骨、肉、内臓、そしてアルマニャックが染み込んだ脂肪が、口の中で一つの爆発的な交響曲を奏でる。美食のためなら、ここまで残酷になれるのか、という人間の業（ごう）そのものを味わう料理。それは、甘美な罪の味だ。
4. 大地のトリュフ、森のハモン - 欧州『土中のダイヤモンドと歩く宝石』
黒トリュフや白トリュフ。これらは、なぜ人を狂わせるのか。その官能的で、動物的とも言える香りは、豚のフェロモンに似ていると言われる。我々がトリュフに惹かれるのは、本能の奥深くに眠る、獣性を呼び覚まされるからかもしれない。ハモン・イベリコ・デ・ベジョータも同様だ。ドングリが凝縮されたその脂は、我々に、文明化される以前の、森で生きていた頃の記憶を呼び覚ます。これらは、我々の中の「アダム」を呼び覚ます、大地からの招待状なのだ。
この指輪をはめて食事をする時、貴方は単なる消費者ではない。
貴方は、これらの食材が持つ物語、リスク、そして文化のすべてを受け止め、自らの血肉とする「司祭」となる。一口のワインが、イブを誘った蛇の囁きに聞こえ、一切れの熟成肉が、楽園の記憶を呼び覚ますだろう。あなたの食卓は、神聖な儀式の場へと変貌するのだ。
第五章：ユング心理学の羅針盤 - 内なる楽園への帰還
この指輪が持つ力は、外的世界との関係性を変えるだけではない。それは、あなたの内なる宇宙、すなわち「無意識」の地図を描き変える、強力なツールともなる。カール・グスタフ・ユングの分析心理学の光を当ててみよう。
【元型（アーキタイプ）の劇場】
ユングによれば、我々の無意識の奥深くには、人類共通のイメージの原型、「元型（アーキタイプ）」が存在する。このリングは、まさにその元型の劇場だ。
アダム： 彼自身であると同時に、イブ（女性）の中にある男性的側面「アニムス」の象徴。理性、ロゴス、秩序を司る。
イブ： 彼女自身であると同時に、アダム（男性）の中にある女性的側面「アニマ」の象徴。感情、エロス、自然を司る。
蛇： 我々が普段、目を背けている自己の暗黒面「影（シャドウ）」の象徴。しかし、影は破壊的なだけでなく、抑圧された生命力や創造性の源泉でもある。
楽園： 意識と無意識が未分化な、母なる子宮のような状態。完全だが、成長のない世界。
楽園追放： 自我（エゴ）が確立し、自己の全体性（セルフ）を実現するための「個性化の過程」の始まり。それは、苦難に満ちた旅であるが、魂が成熟するために不可欠なプロセス。
この指輪を身につけることは、これらの元型を常に意識化するということだ。
あなたは、自分の中のアダム（理性）とイブ（感情）が、どのように対話し、葛藤しているかを感じるだろう。あなたは、自分の中の蛇（影）の存在を認め、そのエネルギーを創造的に使う道を探し始めるだろう。
この指輪は、失われた楽園へのノスタルジーを掻き立てるだけではない。
それは、ユングが目指した究極の目標、すなわち、あらゆる対立する要素を統合し、真の自己（セルフ）に到達するという「個性化の過程」を歩むための、力強い羅針盤となるのだ。
それは、外なる楽園を失った人間が、内なる楽園を再建するための、聖なる旅路の始まりを告げる号砲なのである。
第六章：所有者のクロニクル（年代記） - 黄金が記憶する魂たち（※これは創作である）
この指輪は、1885年の創業以来、カレライカレラが生み出してきた無数の作品の一つだ。しかし、これほどまでに人間の根源的なテーマを扱った作品が、ただショーケースの中で眠っていたと考えるのは、あまりに想像力に欠ける。この指輪は、きっと、数奇な運命を辿ってきたはずだ。その黄金は、幾人かの魂の記憶を吸い込んでいるに違いない。ここに、その架空の年代記を記そう。
初代所有者：ブエノスアイレスの亡命貴族（1930年代）
スペイン内戦の混乱を逃れ、アルゼンチンに渡った元伯爵。失われた故郷と栄華を、このリングに重ね合わせ、毎夜タンゴが流れる酒場で、グラスThe page has a fragile description, and fragile items cannot be shipped by sea. They can only be shipped by air. If the goods are not fragile, they can be shipped by air. を傾けながら指輪を眺めていたという。彼にとって、この指輪は失われた楽園そのものだった。ある嵐の夜、彼は一人の情熱的なタンゴダンサーと恋に落ち、すべてを捨てて彼女とパタゴニアの荒野へ消えた。残されたのは、酒場のカウンターに置かれた、この指輪だけだったという。
第二代所有者：ハリウッドのフィルム・ノワールの脚本家（1950年代）
マッカーシズムの赤狩りから逃れるように、メキシコで執筆を続けていた脚本家。彼はこのリングを、人間の欲望と裏切りを描くためのインスピレーションの源とした。彼が手掛けたフィルム・ノワールの傑作には、必ず「禁断の果実」を象徴するファム・ファタール（運命の女）が登場する。彼は、このリングを「アイデアの悪魔」と呼び、スランプに陥ると、テキーラを呷りながら指輪に語りかけたと言われる。
第三代所有者：東京のアンダーグラウンド・アートシーンの女王（1980年代）
バブル景気に沸く東京。彼女は、新宿の地下劇場で、アングラ芸術のパトロンとして君臨していた。彼女はこのリングを、既成概念を破壊する「創造の証」として身につけ、その指先から、数々の伝説的なパフォーマンスが生まれた。彼女は言った。「芸術とは、楽園に安住することじゃない。楽園から追放され、自ら楽園を創り出す、痛みを伴う作業よ」と。
これらは、もちろん私の創作だ。
しかし、この指輪が、これほどまでにドラマチックな物語を想起させるほどの「力」を持っていることは、紛れもない事実である。
そして、次なる所有者となる貴方は、このクロニクルに、貴方自身の、全く新しい一章を書き加えることになるのだ。
終章：継承の儀式 - 貴方の指が、最後のピースとなる
我々の長く、しかし濃密な旅は、今、終わろうとしている。
マドリードの工房から、エデンの園へ。美術史の回廊を抜け、神学の深淵を覗き、美食の頂を極め、自らの魂の奥深くへと潜った。
そして、再び、このヤフオクという現代の市場（アゴラ）に帰り着いた。
目の前には、15グラムの黄金。サイズ15号。750の刻印。そして、カレライカレラの純正ボックス。
これらの「データ」は、もはや貴方にとって、何の意味も持たないだろう。
貴方はもう、この指輪が持つ、本当の「価値」を知ってしまったのだから。
これは、投資対象ではない。資産でもない。
これは、呪いであり、祝福である。
これは、重荷であり、翼である。
これは、問いであり、答えである。
この指輪を落札するという行為は、単なる金銭の交換ではない。
それは、この指輪が内包するすべての物語、すべての問い、すべての責任を、自らの魂で引き受けるという「契約」である。
貴方がこの指輪を指にはめる瞬間、何が起こるか。
人類の黎明期に、アダムとイブが果実を口にした、あの原初の選択。
その選択の記憶が、黄金を伝って、貴方の血流に流れ込む。
貴方のDNAに刻まれた、忘却の彼方にあった太古の記憶が呼び覚まされる。
貴方の見る世界は、その日から、二度と色褪せることはない。
一杯のコーヒーに、人生の苦みと甘みを感じるだろう。
恋人との口づけに、愛と裏切りの永遠のドラマを見るだろう。
すべての選択が、楽園と荒野の分岐点に見えるだろう。
さあ、儀式の最終段階だ。
これ以上、言葉は必要ない。
貴方の魂が、この黄金の呼び声に共鳴しているのなら。
貴方の指が、この失われた円環の、最後のピースとなることを求めているのなら。
その震える手で、決断のボタンを押すがいい。
私は、単なる語り部。
この儀式を執り行う、介添人に過ぎない。
真の主役は、貴方だ。
伝説の、新たな一ページが、今、貴方の手によって開かれようとしている。
ご入札ではない。
貴方の、物語への「参加」を、この黄金と共に、静かに、待っている。
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Poor (23)
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